1 Les signes : L’APOSTASIE. 1 TimothĂ©e 4:1-2 Mais l’Esprit dit expressĂ©ment que, dans les derniers temps, quelques-uns abandonneront la foi, pour s’attacher Ă  des esprits sĂ©ducteurs et Ă  des doctrines de dĂ©mons, par l’hypocrisie de faux discoureurs marquĂ©s au fer rouge dans leur propre conscience.
Verset mĂ©moire MoĂŻse et Aaron se rendirent ensuite auprĂšs de Pharaon, et lui dirent Ainsi parle l’Eternel, le Dieu d’IsraĂ«l Laisse aller mon peuple, pour qu’il cĂ©lĂšbre au dĂ©sert une fĂȘte en mon honneur » — Exode 51. Texte choisi Exode 51-16 – 61 Comme Dieu le voulait, les enfants d’IsraĂ«l crurent les signes que MoĂŻse et Aaron leur montrĂšrent. Ils furent reconnaissants de ce que l’Éternel avait vu leurs afflictions, et ils lui rendirent grĂące pour sa misĂ©ricorde. Comme nous allons le voir, Pharaon n’eut pas la mĂȘme rĂ©action quand les signes et les miracles de l’Éternel, le Dieu d’IsraĂ«l lui furent montrĂ©s. La lutte avec Pharaon commença avec la premiĂšre demande qui figure dans notre verset mĂ©moire. La rĂ©action de Pharaon Ă  cette demande fut le mĂ©pris parce qu’il considĂ©rait que le dieu soleil des Egyptiens Ă©tait celui qui Ă©tait puissant. Il dĂ©crĂ©ta que les IsraĂ©lites auraient dĂ©sormais Ă  faire leurs briques sans l’utilisation de la paille. Les inspecteurs reçurent l’instruction d’exiger que le nombre de briques faites chaque jour ne pouvait pas ĂȘtre infĂ©rieur ne serait-ce d’une brique. Le peuple se rĂ©pandit dans tout le pays d’Egypte, pour ramasser du chaume au lieu de paille » Exode 512. Le rĂ©sultat de cette premiĂšre demande de libertĂ© fut que leurs tĂąches furent en rĂ©alitĂ© pratiquement doublĂ©es. Leurs inspecteurs devinrent cruels ; le peuple fut battu, et mĂȘme empĂȘchĂ© de vĂ©nĂ©rer Dieu. Pharaon rĂ©pondit Vous ĂȘtes des paresseux, des paresseux ! VoilĂ  pourquoi vous dites Allons offrir des sacrifices Ă  l’Eternel ! » Verset 17. Mais en passant par ces expĂ©riences amĂšres le peuple Ă©tait prĂ©parĂ© afin d’apprĂ©cier sa libertĂ© le jour oĂč finalement elle viendrait. Ce fut une Ă©preuve de foi, non seulement pour MoĂŻse et Aaron qui devaient affronter Pharaon, mais aussi pour tous les IsraĂ©lites. Pharaon reprĂ©sente Satan, et la terre d’Egypte reprĂ©sente sa domination du pĂ©chĂ© et de la mort sur le monde entier dans lequel l’humanitĂ© est en esclavage. De mĂȘme, nous devrions apprĂ©cier le privilĂšge d’ĂȘtre libĂ©rĂ©s de la puissance du pĂ©chĂ© et de la mort et d’ĂȘtre intĂ©grĂ©s au sein de la famille de Dieu. Face Ă  la demande lĂ©gitime du Dieu vivant et vrai et Ă  la formidable dĂ©monstration de miracles qu’il Ă©tait bien Dieu, et que MoĂŻse et Aaron Ă©taient ses reprĂ©sentants, Pharaon endurcit son cƓur. Dieu utilisa Pharaon comme un instrument en l’obligeant Ă  un rĂ©sultat contre lequel il endurcit son cƓur dans son refus. Pharaon rejeta Dieu et refusa la juste obĂ©issance et ainsi sa conscience et son cƓur furent inĂ©vitablement endurcis Romains 917-24. Le peuple fut grandement troublĂ© de mĂȘme que MoĂŻse et Aaron concernant la rĂ©action de Pharaon Ă  la demande de Dieu et au chĂątiment ultĂ©rieur de son peuple. Ils leur dirent Que l’Eternel vous regarde, et qu’il juge ! Vous nous avez rendus odieux Ă  Pharaon et Ă  ses serviteurs, vous avez mis une Ă©pĂ©e dans leurs mains pour nous faire pĂ©rir » Exode 521. MoĂŻse implora Dieu dans la priĂšre afin qu’il lui montre ce qu’il devait faire en rĂ©ponse au mal fait depuis qu’il Ă©tait allĂ© auprĂšs de Pharaon afin de libĂ©rer son peuple. La rĂ©ponse Ă  la premiĂšre priĂšre de MoĂŻse ne tarda pas Ă  venir. Dieu voulut assurer Ă  MoĂŻse qu’il parviendrait Ă  la dĂ©livrance de son peuple, et que rien ne pourrait s’y opposer. L’Eternel dit Ă  MoĂŻse Tu verras maintenant ce que je ferai Ă  Pharaon ; une main puissante le forcera Ă  les laisser aller, une main puissante le forcera Ă  les chasser de son pays » Exode 61. &
\n\n \n\n les signes de l appel de dieu
AbeBookscom: Vocation n° 260 - Les signes de Dieu dans la vie par Mgr Raymond Bouchex, Vocation sacerdotale et vocation religieuse par Maurice Vidal, Education missionnaire : réponse a l'attente des hommes et a l'appel de Dieu par Adolphe: R110550860: Octobre 1972. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais.
Introd En nous prĂ©parant pour sa venue, nous aurons des signes qui nous montrerons que son retour est proche. Il y aura des catastrophes, des faux prophĂštes, et mĂȘme le faux Messie. Quand nous voyons ses signes, il faut ĂȘtre prĂȘt, car son retour sera proche. 1. Le temps de la venue de JESUS. Matt 
 Pour ce qui est du jour et de l’heure, personne ne le sait, ni les anges des cieux, ni le Fils, mais seul le PĂšre.. ». Personne ne sait quand ce sera le retour de JC, cd la date exacte. C’est pour cela qu’il faudra se prĂ©parer, surtout au signe indiquant son retour. Matt .. JC et les disciples sur le mont des oliviers, discutent de son retour, et quand sera la fin du monde
 ». JC nous dit qu’il y aura des signes qui annonceront son retour, des signes de famines, catastrophes naturelles, etc
 2. Les signes. Matt Vous entendrez parler de guerre, de bruit de guerre, ne vous troublĂ© point, car ces choses doit arriver. Une nation s’élĂšvera contre une autre nation.. ». JC nous dĂ©clare aussi qu’il y aura des dĂ©rangements grave dans le monde. Entre les hommes, on ne s’entendra plus, la famine va s’étendre sur la terre. Matt AussitĂŽt aprĂšs ses jours de dĂ©tresse, le soleil s’obscurcira, la lune ne donnera plus de lumiĂšre,
, les puissances des cieux seront Ă©branlĂ©s.. ». MĂȘme dans le ciel, il y aura du changement. La lumiĂšre du soleil, de la lune ne seront plus comme avant. Il y aura du fracas dans le ciel. Matt Cette bonne nouvelle du royaume sera annoncĂ© dans le monde, pour servir de tĂ©moignage Ă  toutes les nations, alors viendra la fin.. ». Tout le monde saura que le retour de JC sera proche, quand ils verront tous ses signes, et son message sera prĂȘchĂ© Ă  tous les hommes. Jac Riches, pleurez, et gĂ©missez Ă  cause des malheurs qui viendront sur vous,
. Votre richesse sera pourrie, et vos vĂȘtements seront rongĂ© par la teigne.. ». MĂȘme les riches vont apercevoir les malheurs qui vont s’abattre sur eux, toutes leurs richesses vont disparaĂźtre, leurs malhonnĂȘtetĂ©s exercĂ©es contre les ouvriers vont retomber sur eux, par leur mĂ©chancetĂ©. 2 Tim Dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. Car les hommes seront Ă©goĂŻstes, fanfarons, ami de l’argent, ingrats, 
.., traite, enflĂ© d’orgueil, ayant l’apparence de la piĂ©tĂ©, mais reniant ceux qui fait la force
 ». Les hommes ne rĂ©flĂ©chissent plus Ă  leur vie, l’orgueil sera entrain de les dĂ©truire, sans qu’ils s’en aperçoivent
. On ne pourra plus les reprendre, car leur morale se sera incontrĂŽlable. Dan Tiens secret ces paroles, et scelle les livres jusqu’au temps de la fin. Plusieurs alors le liront et la connaissance augmentera
 ». Si nous recherchons vraiment DIEU, nous Ă©tudierons sa parole, nous dĂ©couvriront des trĂ©sors qui nous permettront d’avoir la vie Ă©ternelle. Conclusion Pour ne pas ĂȘtre surpris au retour de JC, il faudra bien repĂ©rer les signes annonciateurs de son retour, se prĂ©parer en consĂ©quence, dĂ©jĂ  avant les signes ; mais aussi pendant les signes pour ne pas succomber. Luc Matt APPEL Je me prĂ©parerai pour l’imminent retour de JC. ________________________________ ETUDE ADDITIONNELLE. Le temps de sa venue. Nous ne savons pas le moment exacte. Mat Dieu dĂ©terminera la date. Act Il viendra Ă  n’importe quel moment. Luc ; Comme un voleur dans la nuit. 2 Pier Nous ne sommes pas dans les tĂ©nĂšbres. 1 Thess Les signes. ImmoralitĂ©. Luc Crainte et angoisse. Luc Faux Christ. Mat 23-34. Fausse piĂ©tĂ©. 2 Tim Moqueurs. 2 Pier Cherchera la paix. 1 Thess Perte de l’amour. Mat Auriez vous des questions par rapport Ă  cette Ă©tude.

d Le Coran et la Sunna Quant aux preuves de l'existence de Dieu le TrÚs Haut par le Coran et la Sunna, elles sont de deux sortes : 1/ Nous entendons et nous assistons aux réponses en faveur de ceux qui implorent le Seigneur et l'appel au secours des affligés. Ce sont là autant de signes convaincants de l'existence de Dieu. Dieu le TrÚs

Luc 532 Je ne suis pas venu appeler Ă  la repentance des justes, mais des pĂ©cheurs. 1 Pierre 29 Vous, au contraire, vous ĂȘtes une race Ă©lue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelĂ©s des tĂ©nĂšbres Ă  son admirable lumiĂšre. Marc 217 Le Seigneur JĂ©sus a dit Ce ne sont pas ceux qui se portent bien qui ont besoin de mĂ©decin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pĂ©cheurs ». Matthieu 2214 Le Seigneur JĂ©sus a dit Car il y a beaucoup d’appelĂ©s, mais peu d’élus ». Actes 238-39 Pierre a dit Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisĂ© au nom de JĂ©sus Christ, pour le pardon de vos pĂ©chĂ©s ; et vous recevrez le don du Saint Esprit. Car la promesse est pour vous, pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera ». Romains 828-30 Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelĂ©s selon son dessein. Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă  ĂȘtre semblables Ă  l’image de son Fils, afin que son Fils fĂ»t le premier-nĂ© entre plusieurs frĂšres. Et ceux qu’il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; et ceux qu’il a appelĂ©s, il les a aussi justifiĂ©s ; et ceux qu’il a justifiĂ©s, il les a aussi glorifiĂ©s. Colossiens 313-15 Supportez-vous les uns les autres, et, si l’un a sujet de se plaindre de l’autre, pardonnez-vous rĂ©ciproquement. De mĂȘme que Christ vous a pardonnĂ©, pardonnez-vous aussi. Mais par-dessus toutes ces choses revĂȘtez-vous de la charitĂ©, qui est le lien de la perfection. Et que la paix de Christ, Ă  laquelle vous avez Ă©tĂ© appelĂ©s pour former un seul corps, rĂšgne dans vos coeurs. Et soyez reconnaissants. 1 Thessaloniciens 417 Car Dieu ne nous a pas appelĂ©s Ă  l’impuretĂ©, mais Ă  la sanctification. 2 Pierre 13-10 Comme sa divine puissance nous a donnĂ© tout ce qui contribue Ă  la vie et Ă  la piĂ©tĂ©, au moyen de la connaissance de celui qui nous a appelĂ©s par sa propre gloire et par sa vertu, lesquelles nous assurent de sa part les plus grandes et les plus prĂ©cieuses promesses, afin que par elles vous deveniez participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde par la convoitise, Ă  cause de cela mĂȘme, faites tous vos efforts pour joindre Ă  votre foi la vertu, Ă  la vertu la science, Ă  la science la tempĂ©rance, Ă  la tempĂ©rance la patience, Ă  la patience la piĂ©tĂ©, Ă  la piĂ©tĂ© l’amour fraternel, Ă  l’amour fraternel la charitĂ©. Car si ces choses sont en vous, et y sont avec abondance, elles ne vous laisseront point oisifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus Christ. Mais celui en qui ces choses ne sont point est aveugle, il ne voit pas de loin, et il a mis en oubli la purification de ses anciens pĂ©chĂ©s. C’est pourquoi, frĂšres, appliquez-vous d’autant plus Ă  affermir votre vocation et votre Ă©lection ; car, en faisant cela, vous ne broncherez jamais. 1 TimothĂ©e 612 Combats le bon combat de la foi, saisis la vie Ă©ternelle, Ă  laquelle tu as Ă©tĂ© appelĂ©, et pour laquelle tu as fait une belle confession en prĂ©sence d’un grand nombre de tĂ©moins. HĂ©breux 31 C’est pourquoi, frĂšres saints, qui avez part Ă  la vocation cĂ©leste, considĂ©rez l’apĂŽtre et le souverain sacrificateur de la foi que nous professons. Galates 513 FrĂšres, vous avez Ă©tĂ© appelĂ©s Ă  la libertĂ©, seulement ne faites pas de cette libertĂ© un prĂ©texte de vivre selon la chair ; mais rendez-vous, par la charitĂ©, serviteurs les uns des autres. EphĂ©siens 41 Je vous exhorte donc, moi, le prisonnier dans le Seigneur, Ă  marcher d’une maniĂšre digne de la vocation qui vous a Ă©tĂ© adressĂ©e. 1 Pierre 115 Mais, puisque celui qui vous a appelĂ©s est saint, vous aussi soyez saints dans toute votre conduite. Paroles de Dieu concernĂ©es Le grondement des sept tonnerres qui se produisent est le salut de ceux qui M’aiment, qui Me dĂ©sirent avec un vrai cƓur. Ceux qui M’appartiennent et que J’ai prĂ©destinĂ©s et choisis sont tous capables de venir sous Mon nom. Ils peuvent entendre Ma voix qui est l’appel que Dieu leur lance. Laissez ceux qui sont aux confins de la terre voir que Je suis juste, Je suis fidĂšle, Je suis tendre misĂ©ricorde, Je suis compassion, Je suis majestĂ©, Je suis un feu dĂ©vorant et, enfin, Je suis un jugement impitoyable. Chapitre 35
Parrapport Ă  ton rĂȘve, il n’est pas mauvais, si ta foi et ta marche avec Dieu est fidĂšle, c’est un signe de la prĂ©sence permanente de Dieu avec toi et qui t’aide Ă  rester fidĂšle

ï»ż-> le dĂ©sir de vivre avec JĂ©sus En priant, mĂ©ditant la Bible, vivant les sacrements, se sentir attirĂ©e par une vie de compagnonnage avec Lui. -> un Ă©lan apostolique L’appel reçu de Dieu pousse Ă  la rencontre avec les autres et Ă  s’engager au service de la mission du Christ, comme Marie-Madeleine que JĂ©sus ressuscitĂ© a envoyĂ©e vers les apĂŽtres Va vers mes frĂšres
 » -> un amour des pauvres Celui que Dieu appelle Ă  son service Ă©prouve de la compassion envers celles et ceux qui souffrent, les pauvres, les Ă©trangers, celles et ceux qui ne connaissent pas le Christ. -> une joie profonde Cette allĂ©gresse est celle qu’éprouvaient les disciples d’EmmaĂŒs en remontant vers JĂ©rusalem, pour annoncer Ă  leurs compagnons qu’ils avaient vu le Seigneur ressuscitĂ©. -> la paix intĂ©rieure Cette paix reçue vient confirmer la justesse de la rĂ©ponse Ă  l’appel. La premiĂšre parole de JĂ©sus aprĂšs la rĂ©surrection est La paix soit avec vous ».

47- Les signes de l'amour de Dieu pour Sa crĂ©ature et l'exhortation Ă  s'attacher Ă  ces signes et Ă  les rechercher . Dieu le TrĂšs-Haut a dit: 1. Chapitre 3 - verset 31: «Dis: «Si vous aimez rĂ©ellement Dieu, suivez-moi et Dieu vous aimera et vous pardonnera vos pĂ©chĂ©s. Dieu est infiniment absoluteur et misĂ©ricordieux». 2. Chapitre 5 - verset 54: «O vous qui avez cru! Celui Lettre ouverte aux jeunes, Pastoralia Mai 1996Quand Dieu appelleSouvent des jeunes me demandent "Comment ĂȘtes-vous devenu prĂȘtre ?" Jamais je ne parviens Ă  rĂ©pondre. Ce qui m’étonne beaucoup. Un cardinal qui ne sait pas comment il est devenu prĂȘtre... N’empĂȘche, c’est la vĂ©ritĂ©. Je n’ai jamais Ă©tĂ© moi-mĂȘme Ă  la racine de ma vocation et je ne me suis jamais dit "VoilĂ  ce que je veux faire." Ce qui aurait Ă©tĂ© le cas si j’avais voulu devenir mĂ©decin. L’impression que j’ai, c’est que "cela" m’a habitĂ© Ă  l’improviste, venant de je ne sais oĂč, sans que ce soit toujours de mon goĂ»t. Quand j’étais petit, cela me tracassait et je ne pouvais m’en dĂ©faire. Une vocation fond sur vous, elle s’installe plus ou moins consciemment. Elle vous guette, se prĂ©sente Ă  l’improviste et, parfois, elle vous fait souffrir. Qu’importent les protestations "Pourquoi moi ? Je n’ai pas envie", elle revient coup sur coup. Vous butez contre elle sans pouvoir vous en un virusPour ma part, la vocation m’a frappĂ© comme un virus, sans que je puisse faire quoi que ce soit. C’est la traduction, en langage humain, du fait que Dieu nous cherche et que c’est plus fort que nous. Je suis donc incapable de dire pourquoi ni comment, car c’est lui qui en est l’origine. Il y a dans toute vocation des Ă©lĂ©ments qui font comprendre qu’elle est dans l’air, que Dieu a un projet Ă  notre indicesSi tu ne retrouves pas en toi tous les Ă©lĂ©ments que je vais Ă©voquer, il ne faut pas croire que tu es anormal. Ce sont quelques indices qui m’ont frappĂ©. Je les ai retrouvĂ©s aussi chez d’autres. Avoir une certaine sensibilitĂ© pour des choses qui laissent les autres indiffĂ©rents. Par exemple, un goĂ»t pour la fraĂźcheur des paroles de JĂ©sus. Certaines de ses paroles ne te quittent plus. Tu les rĂ©entends toujours. "Personne n’a un plus grand amour que celui qui donne sa vie pour ses amis." De tels passages, qui ne disent pas grand chose Ă  d’autres, te touchent. Quand tu t’en aperçois, il faut y prĂȘter un penchant pour l’intĂ©rioritĂ©, une tendresse particuliĂšre qui se vit en silence. Il se peut que parfois tu n’en aies pas envie, mais au plus profond de toi, cet appel revient "ArrĂȘte-toi un instant, rĂ©flĂ©chis ! Ne laisse pas passer le temps dans la dispersion." Puis tu te dis "Si je suivais une session biblique ? Si j’allais dans une abbaye ?" SubjuguĂ© par le Christ, tu t’inscris sans ĂȘtre sĂ»r d’y aller. Et finalement, tu y envie de regarder plus longtemps, de rester tranquille, de prĂȘter attention Ă  certaines choses et de donner du temps, par exemple, Ă  une formation. Tu es content d’entendre parler quelqu’un, de lire, d’entendre Ă  la radio ou Ă  la tĂ©lĂ©vision quelque chose de profond. "VoilĂ  ce que je dois Ă©couter", penses-tu. Si cette envie te prend, fais attention, car il se passe quelque en soi un profond sentiment de "compassion" ne pouvoir accepter que des gens soient dans le malheur ou la misĂšre ; les aider, souvent dans le plus grand secret... Tout en Ă©tant mĂȘme un peu honteux Ă  l’idĂ©e qu’on puisse le savoir parce qu’on pourrait te prendre pour un naĂŻf, un inadaptĂ© Ă  ce monde-ci... Cette compassion peut s’étendre Ă  ceux qui sont psychiquement malades, qui ont du mal Ă  rester debout dans la vie, qui perdent l’espoir. Pouvoir les Ă©couter durant des heures, au point que tes amis te disent "Tu perds ton temps ! Il n’y a rien Ă  faire." Avoir une certaine dĂ©licatesse envers les enfants, les petits et les faibles, les handicapĂ©s, envers ceux qui ne peuvent pas suivre et sont exclus. Enfin - et c’est l’élĂ©ment le plus profond - pouvoir compatir avec ceux qui sont ancrĂ©s dans le mal, qui sont esclaves de la drogue, de la sexualitĂ© non contrĂŽlĂ©e ; qui mĂšnent une vie superficielle, parmi les bĂȘtises et l’argent. Alors que les autres les trouvent bĂȘtes et prĂ©disent une issue fatale, tu te dis "Je ne puis manquer de compassion." Si tu as ces trois formes de compassion, avec ceux qui souffrent, avec les "petits" et avec les pĂ©cheurs, elles sont des indices que Dieu a quelque projet sur toi. Etre sensible Ă  ce qui n’intĂ©resse pas la plupart des gens. Par exemple, avoir une admiration pour ceux qui vivent dans la sobriĂ©tĂ© et la pauvretĂ©, pour François d’Assise, pour ceux et celles qui se dĂ©vouent dans le tiers ou le quart monde. LĂ  oĂč tout le monde prĂ©tend qu’il faut avoir de l’argent pour vivre - ce qui n’est pas faux - tu te sens attirĂ© par le fait de n’avoir rien ou peu. Cela ne signifie pas encore que tu vas vivre ainsi, ni que tu en sois capable, mais tu estimes qu’il s’agit lĂ  d’une vie meilleure et plus profonde que beaucoup d’ en va de mĂȘme du fait de ne pas se marier. Tout le monde dit "Cela n’a pas de sens." Toi aussi, tu t’interroges. Et tu te dis "Il y a quelque chose de beau lĂ -dedans." Cela ne signifie pas que tu es capable de vivre le cĂ©libat, mais que tu en perçois le cĂŽtĂ© merveilleux et le charme. Et je remarque qu’il s’agit lĂ  de quelque chose de trĂšs dĂ©licat qu’on peut dĂ©truire une admiration croissante pour des gens qui sont sensibles, dociles, prĂȘts Ă  Ă©couter. Ils disent souvent "oui", lĂ  oĂč on dit d’eux qu’ils sont naĂŻfs. Tu te dis "Je n’en suis peut-ĂȘtre pas capable, mais il a raison." Il se peut que tu trouves en toi cette sensibilitĂ© aux valeurs Ă©vangĂ©liques, qui vont Ă  rebrousse-poil et ne sont pas naturelles la pauvretĂ©, la chastetĂ© et l’obĂ©issance. Tous n’ont pas cette sensibilitĂ©. Si tu l’as, alors un feu s’allume. Tu te dis "OĂč cela va-t-il me mener ?" Car ce n’est pas toi qui as dĂ©posĂ© ces valeurs dans ton en soi l’audace du risque, contrairement Ă  ceux qui veulent ĂȘtre assurĂ©s contre tout et ĂȘtre sĂ»rs de tout avant d’agir. Ils calculent bien, sont raisonnables, intelligents et n’ont que du bon sens... Si tu ne te sens pas Ă  l’aise lĂ -dedans et si tu trouves que, sans risque, la vie est mortelle, un feu s’allume et te permet d’ en soi l’amour de l’Église. J’aime l’Église, en un temps oĂč l’on dit beaucoup de mal d’elle et oĂč, moi-mĂȘme, j’aperçois beaucoup de fautes en elle, des choses dont je souffre et qui font que je deviens dur pour elle, bien que je ne puisse m’en passer. C’est un peu ce qu’on peut ressentir envers ses parents "Ils m’ennuyent avec leurs manies, mais malgrĂ© tout, ce serait trĂšs triste s’ils mouraient." Il arrive qu’on sorte devant sa mĂšre un tas de critiques et que, le jour de son anniversaire, on mette une lettre sur son lit pour lui dire combien on l’aime ! Il en va de mĂȘme de l’Église. Je ne sais vraiment pas si je pourrais vivre sans elle. C’est, pour ainsi dire, un rapport "haine-amour". Quand tu Ă©prouves de tels sentiments, un feu s’allume Ă  que ce que l’on aime tant - la priĂšre, les valeurs Ă©vangĂ©liques qui vont Ă  rebrousse-poil, le risque, la compassion envers les souffrants, les enfants et les pĂ©cheurs - les autres l’aiment aussi. S’attrister quand ils ne ressentent pas un tel amour et donc vouloir le partager. Parfois je suis malheureux parce que les choses que j’admire et pour lesquelles j’ai de la sympathie ne remportent pas la sympathie des autres. Je me sens alors Ă©tranger parmi eux. Au fond, je voudrais que tous soient de pareils Ă©trangers ! Etre triste quand on ne reçoit pas de rĂ©ponse et lorsque tout tombe Ă  l’eau. Quand tu as cette tristesse ridicule, parce que si peu de gens la ressentent, alors un feu s’ admettre facilement ses torts et les avouer spontanĂ©ment. MĂȘme si cela ne se fait pas sans mal, je ne suis tranquille que quand j’ai pu avouer que je ne suis qu’un pauvre petit homme et que j’ai mal fait. Ne pas se ranger parmi ceux qui disent "Je me suis trompĂ©, mais il ne faut pas qu’ils viennent me le dire. Je le sais dĂ©jĂ  tout seul !" Venir Ă  la lumiĂšreVoilĂ  un certain nombre d’élĂ©ments qui ont certainement jouĂ© chez moi. Si tu les retrouves en toi, ils te feront prendre conscience que Dieu te demande peut-ĂȘtre quelque chose et qu’il s’occupe donc un peu plus de toi. Il n’y a pas lĂ  de quoi te vanter, mais de quoi te dire "Puis-je mettre tout cela dans le placard ?" Ou plutĂŽt "Comment m’orienter ?"Si ce n’est pas encore clair pour toi, il ne faut pas tout cacher dans l’armoire, car tu seras malheureux et tu te diras, plus tard Je ne suis pas devenu ce que j’aurais dĂ»." Tu n’en mourras pas pour autant, mais tu garderas un petit nuage dans la tĂȘte qui te dira "Il aurait dĂ» faire beau, mais il y a du brouillard."Je t’ai indiquĂ© comment des feux s’allument. Ils sont comme des Ă©toiles au firmament. Il est important de les tenir Ă  l’Ɠil et de t’orienter Ă  partir de tout cela fait "Tilt"...Supposons que tu ressentes un certain nombre de ces Ă©lĂ©ments et que tu te dises "Je ne les cacherai pas." Que faire alors ?CĂ©der Ă  l’attrait de la priĂšre et du silencePlanifie dans ta vie des moments de rĂ©flexion, de mĂ©ditation, d’oraison ; profite de ce qui t’est offert, mais mets-toi aussi en recherche ; passe un jour dans une abbaye, participe Ă  des sessions bibliques ; arrĂȘte-toi et brise le rythme travail-loisirs-repos. Cet appel ne peut pas mourir dans l’ Ă  l’ÉvangilePrends l’Évangile et lis-en une page ou deux ; ou simplement, ouvre-le et lis ne fĂ»t-ce qu’une ligne ou deux. Tu peux te rendre vulnĂ©rable Ă  la parole de Dieu durant l’eucharistie, Ă  l’église ou n’importe oĂč. Remue une phrase et les sacrements et s’engagerFrĂ©quente l’eucharistie et va confesser tes pĂ©chĂ©s. Ensuite, engage-toi sur le plan social et Ă©vangĂ©lique. Fais plus que la normale, le raisonnable, le convenable. Dis-toi Ă  tout instant "Je veux faire quelque chose de plus, il faut que cela dĂ©borde." L’Évangile parle d’une justice surabondante. JĂ©sus dit "Si tu ne fais pas ce que tout le monde fait, les paĂŻens le font aussi. OĂč se situe alors ce qui t’est propre ?" Au lieu de ne pardonner que les fautes d’inadvertance commises envers toi - une porte restĂ©e ouverte qui t’a coĂ»tĂ© un rhume - pardonne les vraies fautes intentionnelles. JĂ©sus dirait "Fais ce que tous ne font pas." Si tu dis "Je ferais juste ce qu’il faut", alors tu mets ta vocation dans le placard. Rejoindre d’autresRejoins d’autres personnes qui regardent les mĂȘmes Ă©toiles au firmament pour se guider, qui ont une mĂȘme sensibilitĂ©. Si tu restes seul avec ta lampe Ă  huile allumĂ©e, elle va s’éteindre. On a raison de dire qu’un chrĂ©tien qui est seul aujourd’hui est en danger de mort. Que ceux qui ont une vocation, quelle qu’elle soit, se regroupent ; qu’ils se rassemblent pour prier, rĂ©flĂ©chir, lire l’Évangile ensemble, s’encourager mutuellement et vivre l’eucharistie. Nous sommes si isolĂ©s dans le monde dĂšs que nous nous intĂ©ressons Ă  Dieu et Ă  l’Évangile, que, seuls, nous ne pouvons tenir. Heureux ceux qui ont un ami, une amie ou des amis Ă  qui ils peuvent parler de ces Ă  quelqu’unCherche de l’aide chez quelqu’un de plus ĂągĂ© qui peut t’aider. Il ne faut pas nĂ©cessairement que ce soit un prĂȘtre. Ce peut l’ĂȘtre, et peut-ĂȘtre de prĂ©fĂ©rence, non pas parce que le prĂȘtre est plus saint, mais parce qu’il a Ă©tĂ© formĂ© pour aider les autres. Personne n’est juge dans son propre cas. Pour savoir ce que Dieu veut de toi, parle Ă  quelqu’un. Si tu ne parles qu’à toi-mĂȘme, tu seras toujours d’accord avec toi-mĂȘme. Ou bien tu te dĂ©courageras "Je suis seul Ă  me poser les questions et Ă  me donner les rĂ©ponses." Un interlocuteur peut t’aider et te rĂ©pondre de façon plus objective. C’est important et c’est une preuve de portent en eux-mĂȘmes une vocation, mais n’en parlent jamais. C’est que le fruit n’est pas mĂ»r. Une fois qu’on a le courage d’en parler, c’est un signe que le fruit a mĂ»ri la pomme tombe de l’arbre dĂšs qu’elle a pris assez de n’est qu’à partir du moment oĂč une chose a Ă©tĂ© discutĂ©e avec quelqu’un qu’elle est authentique. Il en va de mĂȘme dans l’aveu. Aussi longtemps qu’on pense "Je n’aurais pas dĂ» faire cela, je le regrette", on n’est pas encore parvenu Ă  maturitĂ©. Mais lorsqu’on dit Ă  quelqu’un "Je l’ai fait et je le confesse", alors on se reconnaĂźt coupable et on est mĂ»r. Ne pas parler veut dire "Ce n’est pas encore nĂ©, mĂȘme si c’est vrai." Ce n’est qu’en l’exprimant que cela mouillerSi tu trouves en toi tout ce dont je viens de parler, et si tu en as parlĂ© Ă  quelqu’un, tu ne peux savoir si tu as la vocation que quand tu oses sauter dans le noir "J’entre dans ce mode de vie avec intuition et j’essaie..." Il faut vraiment l’expĂ©rimenter. Tu ne pourras jamais vĂ©rifier une vocation par correspondance !Aller voirQuand JĂ©sus appelle ses premiers disciples, il prend l’initiative "Que cherchez-vous ?" Ils lui rĂ©pondent "MaĂźtre, oĂč habites-tu ? Donne-nous ton adresse." JĂ©sus dit "Venez et voyez !" Mais il ne donne ni adresse, ni explication. Il appelle. Ils allĂšrent et regardĂšrent, dit l’Évangile. Et ils restĂšrent un jour. VoilĂ  la vocation qui t’attend "Viens et vois !" Dix lignes plus loin dans le mĂȘme Évangile, Philippe rencontre NathanaĂ«l et dit "J’ai trouvĂ© JĂ©sus, le fils de Joseph de Nazareth." Il dĂ©cline sa carte d’identitĂ© son nom, celui de son pĂšre, sa que dit NathanaĂ«l ? "Rien de bon ne peut sortir de Nazareth ! Cela n’ira pas." Que fait alors Philippe ? Il reprend la mĂ©thode de JĂ©sus "Viens voir !" NathanaĂ«l va et regarde. JĂ©sus lui dit "Je te voyais assis sous le figuier avant que Philippe ne t’appelle." - "Comment as-tu pu me voir sous le figuier ?" - "Je t’ai vu, dit JĂ©sus, tu es un vrai IsraĂ©lite, tu ne t’en laisses pas conter !" NathanaĂ«l abandonne la partie et dit "Seigneur, tu es le Fils de Dieu, le roi d’IsraĂ«l" Jn 1, 49. C’est la plus grande confession jamais me semble alors que le seul moyen de savoir si tu as une vocation, c'est de venir voir. Le reste n'est que prĂ©paration. Si tu y vas, des feux brilleront. Vertalingenvan het uitdrukking QUE DIEU APPELLE van frans naar nederlands en voorbeelden van het gebruik van "QUE DIEU APPELLE" in een zin met hun vertalingen: d'entre eux sont la rĂ©ponse que Dieu appelle Ă .. frans. nederlands. Vertalen. Nederlands. Français English Dansk Deutsch Español Italiano Svenska ŰčŰ±ŰšÙ‰ БългарсĐșĐž àŠŹàŠŸàŠ‚àŠČàŠŸ ČeskĂœ ΕλληΜÎčÎșÎŹ Suomi

Toutce qu’il vous demandera sera conforme à sa Parole. 2. Il parle au travers des circonstances. Dieu fait concourir toutes choses pour le bien de ceux qui l’aiment. Soyez attentif aux situations que vous vivez. Dieu veut peut

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