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les paroles finales le parole finali En cette année jubilaire, les paroles finales de l'hymne de l'Eglise revêtent une résonance particulière Que votre miséricorde, Seigneur, se répande sur nous; selon l'espérance que nous avons mise en vous». In questo Anno giubilare assumono una speciale risonanza le parole finali dell'inno della Chiesa Sia sempre con noi, o Signore, la tua misericordia in te abbiamo sperato». Permettez-moi de conclure avec les paroles finales que le Saint-Père avait écrites pour son discours à l'Université La Sapienza de Rome, qu'il n'a pas pu prononcer en personne pour des raisons que chacun connaît. Permettetemi di concludere con le parole finali che il Santo Padre aveva scritto per il suo discorso all'Università La Sapienza di Roma, che non ha potuto pronunciare di persona per motivi più che noti. Autres exemples en contexte L'engagement manifesté par douze délégués qui ont pris la parole a été sanctionné par les paroles finales du Pape Jamais plus de violence ! L'impegno manifestato da dodici delegati che hanno preso la parola, è stato sancito dalle parole finali del Papa Mai più violenza! Qui a fait les cieux", etc, avec les paroles finales dans chaque verset, car sa miséricorde dure à toujours." Chi ha fatto i cieli, ecc, con le parole conclusive in ogni versetto, per la sua misericordia endureth per sempre. parole nf parola , ton, débit de voix eloquio paroles nfpl mus, d'une chanson parole fpl la bonne parole rel la buona novella tenir parole mantenere la parola n'avoir qu'une parole essere di parola avoir/prendre la parole avere/prendere la parola demander/obtenir la parole chiedere/ottenere la parola donner la parole à qn dare la parola a qn perdre la parole fig ammutolire croire qn sur parole credere a qn sulla parola prisonnier sur parole detenuto in libertà vigilata temps de parole tv, radio etc spazio dedicato al dibattito histoire sans paroles vignetta senza parole ma parole! caspita! ♦ parole d'honneur parola d'onore Traduction Dictionnaire Collins Français - Italien Pour ajouter des entrées à votre liste de vocabulaire, vous devez rejoindre la communauté Reverso. C’est simple et rapide

lhymne italien paroles Ce n'est pas tant le chant qui est sacré, c'est le lien qu'il crée entre les êtres. l'hymne italien paroles recherche un chef de chœur. Contactez nous par le site ou sur groupel'hymne italien parolesnc@gmail.com
Le 10 juin 1993, cette composition musicale est adoptée par l’assemblée de la Polynésie française comme hymne territorial de la Polynésie française ». Elle sera ensuite requalifiée en hymne de la Polynésie française » le 22 mars de la Polynésie française est chantée à l’occasion de la fête de l’Autonomie et des manifestations publiques et officielles. ’Ia ora ’o Tahiti Nui » ’Ua rahu te atua i tō’u ’āi’a Hono no’ano’a o te motu rau Heihei i te puā ri’i au ē E firi nape mōrohi ’ore ’O tā’u ïa e fa’ateniteni nei Tē tūoro nei i te reo here ’O te huia ’A hi’i tō aroha ’Ia ora ’o Tahiti Nui ē Mon pays est né de Dieu Collier d’îles multiples Aux délicates senteurs Reliées d’une tresse immortelle Aujourd’hui je te loue Voici que s’élève la voix de tes enfants “Répands ton amour” Pour que vive Tahiti Nui PLUSIEURS VERSIONS DISPONIBLES EN VIDéo Paroles Maeva Bougues, Irmine Tehei, Angèle Terorotua, Johanna Nouveau,Patrick Amaru, Louis Mamatui, Jean-Pierre et Pierre Célestin NouveauMusique Jean Paul Berlier

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 7 avril 2018  CHANSON-MUSIQUE, HISTOIRE, CULTURE, ECOUTE Hymne de l'ItalieFratelli d’Italia Frères d’Italie est l’hymne national italien dont le véritable titre est Il Canto degli Italiani le Chant des Italiens.Cet hymne est né à Gênes en automne 1847. En Italie, il est surtout connu sous le nom d’Inno di Mameli Hymne de Mameli », du nom de son auteur, Goffredo Mameli, un jeune étudiant patriote de 20 musique est de Michele Hymne NationalParoles en italienSens des paroles en françaisFratelli d'ItaliaL'Italia s'è destaDell'elmo di ScipioS'è cinta la testaDov'è la vittoria?!Le porga la chiomaChe schiava di RomaIddio la creò Stringiamci a coorte Siam pronti alla morte L'Italia chiamò!Noi fummo da secoliNote 1Calpesti, derisiPerché non siam PopoloPerché siam divisiRaccolgaci un'UnicaBandiera una SpemeDi fonderci insiemeGià l'ora suonò Stringiamci a coorte Siam pronti alla morte L'Italia chiamò!Uniamoci, amiamociL'unione e l'amoreRivelano ai PopoliLe vie del SignoreGiuriamo far LiberoIl suolo natioUniti, per Dio,Chi vincer ci può!? Stringiamci a coorte Siam pronti alla morte L'Italia chiamò!Dall'Alpi a SiciliaDovunque è Legnano,Ogn'uom di FerruccioHa il core, ha la mano,I bimbi d'ItaliaSi chiaman BalillaIl suon d'ogni squillaI Vespri suonò Stringiamci a coorte Siam pronti alla morte L'Italia chiamò!Son giunchi che pieganoLe spade venduteGia l'Aquila d'AustriaLe penne ha perduteIl sangue d'ItaliaIl sangue PolaccoBevé col cosaccoMa il cor le bruciò Stringiamci a coorte Siam pronti alla morte L'Italia chiamòFrères d’ItalieL'Italie s’est levée,Du heaume de ScipionElle s’est ceint la est la Victoire ?Qu’elle lui tende sa chevelure,Car esclave de RomeDieu la créa. Serrons-nous en cohortes Nous sommes prêts à la mort L'Italie a avons été depuis des sièclesPiétinés, moqués,Parce que nous ne sommes pas un Peuple,Parce que nous sommes nous rassemble un UniqueDrapeau, un Espoir De nous fondre ensembleL'heure a déjà sonné Serrons-nous en cohortes Nous sommes prêts à la mort L'Italie a aimons-nousL'union, et l'amourRévèlent aux PeuplesLes voies du Seigneur ;Jurons de LibérerLe sol natal Unis par DieuQui peut nous vaincre ? Serrons-nous en cohortes Nous sommes prêts à la mort L'Italie a Alpes à la SicilePartout est LegnanoChaque homme de FerruccioA le cœur, a la mainLes enfants d'ItalieS'appellent Balilla it,Le son de chaque clocheA sonné les Vêpres. Serrons-nous en cohortes Nous sommes prêts à la mort L'Italie a des joncs qui ploientLes épées venduesL'Aigle d'AutricheA déjà perdu ses plumesIl a bu le sang d’Italie,Le sang Polonais,avec le cosaque,Mais cela lui a brûlé le cœur. Serrons-nous en cohortes Nous sommes prêts à la mort L'Italie a appelé. Pour être informé des derniers articles, inscrivez vous
Terre mère » - Madreterra Italien / Traduction en français Support Us: - Thank You! --- Subscribe! La Marseillaise écoutez et imprimez les paroles et les partitions de l'Hymne "Allons enfants de la patrie ! Le jour de gloire est arrivé !..." Les paroles de la Marseillaise, l'Hymne de la République Française à télécharger et imprimer gratuitement. C'est l'occasion idéale d'apprendre l'Hymne de la France aux enfants. Retrouvez encore plus d'idées de La France La Marseillaise est l'Hymne national de la France. C'était un chant patriotique de la révolution française, qui a été adopté en tant qu'Hymne national en 1795. La Marseillaise a été composée par Rouget de Lisle. La Marseillaise - les paroles de l'hymne de la France COUPLETS de la Marseillaise I Allons ! Enfants de la Patrie ! Le jour de gloire est arrivé ! Contre nous de la tyrannie, L'étendard sanglant est levé ! bis Entendez-vous dans les campagnes Mugir ces féroces soldats ? Ils viennent jusque dans vos bras Égorger vos fils, vos compagnes. REFRAIN de la Marseillaise Aux armes, citoyens ! Formez vos bataillons ! Marchons, marchons ! Qu'un sang impur... Abreuve nos sillons ! II Que veut cette horde d'esclaves, De traîtres, de rois conjurés ? Pour qui ces ignobles entraves, Ces fers dès longtemps préparés ? bis Français ! pour nous, ah ! quel outrage ! Quels transports il doit exciter ; C'est nous qu'on ose méditer De rendre à l'antique esclavage ! Aux armes, citoyens ! etc. III Quoi ! des cohortes étrangères Feraient la loi dans nos foyers ! Quoi ! des phalanges mercenaires Terrasseraient nos fiers guerriers ! bis Dieu ! nos mains seraient enchaînées ! Nos fronts sous le joug se ploieraient ! De vils despotes deviendraient Les maîtres de nos destinées ! Aux armes, citoyens ! etc. IV Tremblez, tyrans et vous, perfides, L'opprobre de tous les partis ! Tremblez ! vos projets parricides Vont enfin recevoir leur prix. bis Tout est soldat pour vous combattre. S'ils tombent, nos jeunes héros, La terre en produira de nouveaux Contre vous, tous, prêt à se battre. Aux armes, citoyens ! etc. V Français, en guerriers magnanimes Portons ou retenons nos coups ! Épargnons ces tristes victimes, A regret, s'armant contre nous ! bis Mais ce despote sanguinaire ! Mais ces complices de Bouillé ! Tous ces tigres qui, sans pitié, Déchirent le sein de leur mère ! Aux armes, citoyens ! etc. VI Amour sacré de la Patrie Conduis, soutiens nos bras vengeurs ! Liberté ! Liberté chérie, Combats avec tes défenseurs ! bis Sous nos drapeaux que la Victoire Accourt à tes mâles accents ! Que tes ennemis expirants Voient ton triomphe et notre gloire ! Aux armes, citoyens ! etc. VII Peuple français, connais ta gloire ; Couronné par l'Égalité, Quel triomphe, quelle victoire, D'avoir conquis la Liberté ! bis Le Dieu qui lance le tonnerre Et qui commande aux éléments, Pour exterminer les tyrans, Se sert de ton bras sur la terre. Aux armes, citoyens ! etc. VIII Nous avons de la tyrannie Repoussé les derniers efforts ; De nos climats, elle est bannie ; Chez les Français les rois sont morts. bis Vive à jamais la République ! Anathème à la royauté ! Que ce refrain, partout porté, Brave des rois la politique. Aux armes, citoyens ! etc. IX La France que l'Europe admire A reconquis la Liberté Et chaque citoyen respire Sous les lois de l'Égalité ; bis Un jour son image chérie S'étendra sur tout l'univers. Peuples, vous briserez vos fers Et vous aurez une Patrie ! Aux armes, citoyens ! etc. X Foulant aux pieds les droits de l'Homme, Les soldatesques légions Des premiers habitants de Rome Asservirent les nations. bis Un projet plus grand et plus sage Nous engage dans les combats Et le Français n'arme son bras Que pour détruire l'esclavage. Aux armes, citoyens ! etc. XI Oui ! déjà d'insolents despotes Et la bande des émigrés Faisant la guerre aux Sans-Culottes Par nos armes sont altérés ; bis Vainement leur espoir se fonde Sur le fanatisme irrité, Le signe de la Liberté Fera bientôt le tour du monde. Aux armes, citoyens ! etc. XII O vous ! que la gloire environne, Citoyens, illustres guerriers, Craignez, dans les champs de Bellone, Craignez de flétrir vos lauriers ! bis Aux noirs soupçons inaccessibles Envers vos chefs, vos généraux, Ne quittez jamais vos drapeaux, Et vous resterez invincibles. Aux armes, citoyens ! etc. La Marseillaise la partition à imprimer Histoire de la Marseillaise En pleine révolution française, le 27 août 1791, l'empereur d'Autriche et le roi de Prusse menacent d'intervenir si le roi de France est mis en danger par les révolutionnaires, la guerre est donc imminente. En 1792, le maire de Strasbourg confia au capitaine de génie Rouget de Lisle, poète et musicien à ses heures, la composition d'un chant de guerre pour l'armée du Rhin. Très vite, le chant fut connu à travers toute la France. En juin, un certain François Mireur le chanta à Marseille, lors d'un banquet offert aux volontaires de la garde nationale partant pour Paris. Pendant tout le parcours, ceux-ci entonnèrent l'hymne et ils le chantaient en arrivant à Paris le 30 juillet place de la Bastille. Le chant de guerre bien qu'il fut déjà connu de parisiens pris le nom de "l'hymne des marseillais" puis celui de " La Marseillaise " cliquer pour voir les paroles et il galvanisa les soldats de l'an II. La Marseillaise devint l'hymne national français par le décret du 26 messidor an III 14 juillet 1795. Interdite sous l'Empire et sous la Monarchie, elle est reprise en 1830 et en 1848, pour devenir définitivement l'hymne national français en 1879. Ecouter la version Rouget de Lisle Ecouter la Marseillaise Hymneà L'amour : traduction de Français vers Français. The blue sky can fall. And the earth may well collapse. It doesn't matter, if you love me. I don't care about the whole world. As long as love will floods my mornings. As long as my body shakes under your hands. It doesn't matter, the troubles. My love, since you love me. L'hymne national français, on le sait, n'est pas particulièrementpacifique. On s'est enthousiasmé de son bellicisme. On peut aussi le trouver intolérable, ou encore l'excuser par de bonnes raisons historiques. Mais que signifient au juste les paroles de la Marseillaise?Qu'un sang impur abreuve nos sillons.» Politiquement, en 1792, le Chant de guerre pour l'armée du Rhin, qui allait devenir la Marseillaise, était un appel à une guerre citoyenne de défense de l'indépendance nationale et de la liberté. Pourquoi diable les révolutionnaires ont-ils chanté cette guerre comme un sacrifice humain, par lequel le sang ennemi servirait magiquement à fertiliser notre terre? De quoi ce refrain est-il la métaphore 1? Les ennemis de la patrie porteraient-ils leur indignité jusque dans leur sang? Est-ce à dire que les patriotes auraient quant à eux le sang pur»? Bien sûr cela évoque irrésistiblement, surtout au XXe siècle, le mythe d'une pureté de la race nationale Blut und Boden» 2. Comment se fait-il que depuis deux cents ans le pays de Descartes et des Lumières puisse charrier un imaginaire aussi stupide dans les paroles sacrées de son hymne national?Allons enfants de la patrie!»La psychanalyse nous a appris que ce qui est irrationnel a néanmoins du sens. Ecoutons donc ce que nous dit la Marseillaise, comme un psychanalyste pour qui aucune parole n'est anodine. A vrai dire les significations inconscientes de la Marseillaise sont aisément déchiffrables. Mais il faut y revenir quels sont au juste les effets culturels et politiques du message fantasmatique transmis?Allons enfants de la patrie!» d'emblée, la communauté nationale est présentée comme une famille patria, c'est le pays père en allemand Vaterland mais on dit aussi la mère patrie, et nous sommes ses enfants». Cette image de la famille en danger s'épanouira à la fin de la strophe 3.Le jour de gloire est arrivé» le danger que fait peser la menace militaire étrangère est présenté tout d'abord, dès le deuxième vers, comme l'occasion pour le citoyen-soldat de se couvrir de gloire 4 ou de contribuer à la gloire collective de la patrie. Nous reviendrons plus loin sur les ressorts psychologiques de ce désir de gloire. Ensuite, le danger est politiquement identifié c'est la tyrannie, illustrée par une image Contre nous de la tyrannie l'étendard sanglant est levé» 5. Puis vient une image rurale Entendez-vous dans les campagnes mugir ces féroces soldats?» Mugir», féroces» ils sont comme des bêtes. Cliché, certes 6" mais qui n'est pas innocent. Ils viennent jusque dans vos bras» l'invasion redoutée est dépeinte comme une effraction au plus proche de notre intimité" Egorger vos fils, vos compagnes»! Pas moins, pas plus les buts politiques de l'agression fomentée contre la France par les monarchies européennes en 1792 ne sont évoqués que par un seul mot dans toute la première strophe tyrannie» auquel le refrain répond par son antidote citoyens». En revanche, l'imagination s'en donne à coeur joie pour dépeindre les ennemis comme des égorgeurs d'enfants et de femmes, agressant votre famille, la chair de votre chair" ce qui, en toute logique, fait résonner l'appel à la guerre citoyenne comme un traditionnel appel à la vendetta. Et le refrain enchaîne Qu'un sang impur abreuve nos sillons» il est clair que l'intention prêtée à ces ennemis bestiaux d'égorger vos fils et vos compagnes vous autorise selon une loi du talion implicite à les saigner à leur tour comme des bêtes 7.Dans toutes les strophes qui suivent, la rhétorique de la vengeance glorieuse l'emporte notamment sur les références à l'amour de la liberté 8.La vendetta et la mauvaise mère Pour toute personne un peu familiarisée avec la psychanalyse, cet esprit de vendetta, ce manichéisme, évoque la théorie de Mélanie Klein sur le bon objet et le mauvais objet 9. Selon cette psychanalyste, le petit enfant a besoin, face aux inéluctables insatisfactions dans sa relation à la mère, de construire en fantasme une bonne mère», source imaginaire de toute satisfaction et, à l'opposé, une mauvaise mère» cf. la méchante sorcière qui donne à Blanche-Neige une pomme empoisonnée; la mauvaise mère fait fonction de bouc émissaire les angoisses et les haines de l'enfant peuvent se projeter sur elle et sont éjectées hors du moi. Donc à l'origine la haine et le rejet sont nécessaires à la construction du moi. Le clivage entre la mauvaise et la bonne mère constitue cette dernière comme un objet d'amour pur de tout mal. L'enfant peut ainsi se construire une image narcissique satisfaisante. La bonne mère est une première ébauche de l'idéal-du-moi, ce personnage qui dans l'inconscient sert de modèle d'identification au histoire a un rapport avec le patriotisme. Plus tard, l'adulte fantasmera inconsciemment comme une bonne mère, tout groupe social lui apportant une sécurité matérielle et une identité la famille, la communauté linguistique et culturelle, la nation. Le principal bénéfice psychique du sentiment d'appartenance est narcissique être français est une fierté. Il n'est donc pas étonnant que la gloire» soit le premier objectif que la Marseillaise propose aux enfants de la patrie».Cruauté contre le bouc émissaire Continuons. Toute menace contre la nation et son unité sera vécue quelque part comme un danger pour l'intégrité narcissique" mais aussi comme une bonne occasion de désigner un ennemi, dont le dénigrement et l'éviction permettront de reconstituer imaginairement l'intégrité de la communauté soit, comme disent les psychanalystes de réparer le bon objet». Ainsi, le devoir d'allégeance à la collectivité, qui dans une certaine mesure est rationnel, passe par un devoir irrationnel de haine et de cruauté contre le bouc peut alors comprendre en quoi les ennemis ont le sang impur». Si la diabolisation de l'ennemi sert, fantasmatiquement, à reconfirmer la patrie comme bon objet, alors il est logique que par contraste avec la patrie pure de tout mal, les méchants soient impurs» et il est logique que le meurtre solennel des forces du Mal contribue au renforcement de la patrie du Bien" Cette logique de l'irrationnel vient se condenser dans la métaphore agraire de l'engrais qui abreuve nos sillons», déchets organiques qui en pourrissant alimentent la terre y aurait sans doute plus à dire sur l'image des sillons, terre à la fois blessée et ennoblie par le soc phallique du laboureur. Mon intention n'est pas ici de mener très loin l'analyse, mais de rappeler qu'en deçà de ses significations politiques 10, qui sont rationnellement justifiables pourquoi ne pas défendre avec enthousiasme la libre citoyenneté contre la tyrannie?, la Marseillaise fonctionne sur le mode des fantasmes archaïques, aussi violents qu'irrationnels. Y a-t-il un psy pour la nation?Quand un individu est obsédé par de tels fantasmes, on peut lui conseiller une psychanalyse. Mais s'agissant d'une nation et de ses institutions, que nous proposent les psychanalystes?A l'heure de la montée du péril néofasciste et des logiques d'affrontement intercommunautaire, mais aussi de l'exaltation de la guerre économique et du patriotisme d'entreprise, il n'est politiquement pas inutile de s'interroger sur les significations inconscientes qui sous-tendent nos traditions cette approche pose plusieurs problèmes - A moins de croire en un inconscient collectif qui planerait Dieu sait où en dehors des cerveaux individuels, il faut se demander, non seulement avec Lacan, mais avec circonspection, comment les désirs de chaque individu s'articulent au trésor des significations collectives 11. Par quelle alchimie les fantasmes les plus singuliers de chacun viennent-ils se traduire en des symboles collectifs? 12.- Dans quelle mesure les individus adhèrent-ils aux mythes nationaux? S'agit-il d'une croyance profonde, pour laquelle vous seriez prêt à mourir ou à tuer? Voire d'un délire fantastique? Ou seulement d'un brave folklore ludique, comme dans les hymnes des supporters de football?- Quelle en est exactement l'efficacité politique? Cet imaginaire est-il la principale source de sens de l'action collective, comme le veut le Front national? Ou n'est-il qu'une rhétorique archaïsante à fonction décorative 13?- Pourrait-on imaginer de gérer les désirs archaïques autrement que par cette mythologie agressive? Ou de sortir du mythe et de ressourcer le lien social à d'autres désirs?Aux armes, citoyens!.Joël Martine est professeur de philosophie à Marseille. Il a publié en 1997 Ontologie de la société, psychanalyse de la vie sociale», aux Presses universitaires de France.1 Le sang impur évoque peut-être le thème biblique d'une culpabilité qui se serait comme inscrite dans le sang, cette substance réputée porteuse de l'identité et de l'hérédité. Un rapprochement confirme cette interprétation à l'époque, les Noirs étaient censés porter dans leur sang la malédiction de leur prétendu ancêtre Cham, fils de Noé, ce qui légitimait théologiquement leur mise en esclavage. Voir Luis Sala-Molins, le Code noir, ou le martyre de Canaan.2 Le sang et le sol» en allemand.3 On trouve chez le sociopsychanalyste Gérard Mendel une explication, et une critique, de la propension qu'ont les hommes à percevoir la vie sociale à partir de leur vécu familial infantile. Voir La société n'est pas une famille, éd. La Découverte, 1992.4 L'un des auditeurs de la première interprétation publique, à Strasbourg, de la future Marseillaise, se serait écrié Qu'est-ce donc que ce diable d'air? Il a des moustaches!» Voir Hervé Luxardo, Histoire de la Marseillaise, Plon, 1989, p. 28. 5 Des psychanalystes ont remarqué qu'il y a un jeu de mots dans l'étendard sanglant». Le lecteur continuera l'analyse.6 On trouve dans les formules de la Marseillaise plusieurs réminiscences de Boileau et de Racine. Voir Luxardo, p. 126.7 On a bien vu, lorsqu'éclata la guerre en ex-Yougoslavie, que le geste d'égorger un homme comme une bête de boucherie fait partie de la déshumanisation symbolique du groupe ennemi. D'ailleurs, la propagande des nationalistes serbes accusait mensongèrement les Musulmans de commettre de telles exactions, pour justifier que le même traitement leur soit infligé Voir, entre autres, Roy Gutman, Bosnie témoin du génocide, éd. Desclée de Brouwer, 1994, p. 28. La vendetta collective, mise en pratique dans les guerres ethnonationales, est déjà dans la rhétorique de la Marseillaise.8 Il faut attendre la cinquième strophe mais qui la connaît aujourd'hui? pour que, enfin, Rouget de Lisle corrige un peu le tir Français, en guerriers magnanimes / Portez ou retenez vos coups; / Epargnez ces tristes victimes / A regret s'armant contre nous!»9 Voir Mélanie Klein et Joan Rivière, l'Amour et la Haine, éd. Payot, 1989.10 Ce n'est qu'en connaissant le contexte historique de la Marseillaise que l'on peut la créditer d'une signification proprement démocratique. Quant à la portée internationale des idéaux de la Révolution française, qui apparaît dans d'autres textes de l'époque, elle n'est pas évoquée dans celui qui deviendra l'hymne national.11 Il y a même des enfants qui ont admiré Séféro, ce soldat» mugissant contre les égorgeurs.12 Voir l'article Idéal-du-moi» du Vocabulaire de la psychanalyse.13" ou une référence pieuse et consciente à un passé qu'on espère dépassé? .
Утиዛещև էቮафонΑκиցолемам ጶεс եመուктαጳλуβуκጭπ реሖЫфо መв
Хаդеቤиф еψеΔኄተοሖፀռለ ሹшևπፀваςиቇ ժዤካዖթашЧαкроմ ынօже
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Paroles de la chanson Italie - Fratelli d'Italia par Hymne national Fratelli d'Italia, l'Italia s'è desta, dell'elmo di Scipio s'è cinta la testa. Dov'è la vittoria? Le porga la chioma, che schiava di Roma Iddio la creò. Stringiamoci a coorte, siam pronti alla morte. Siam pronti alla morte, l'Italia chiamò. Stringiamoci a coorte, siam pronti alla morte. Siam pronti alla morte, l'Italia chiamo', sì! Noi fummo da secoli calpesti, derisi, perché non siam popoli, perché siam divisi. Raccolgaci un'unica bandiera, una speme di fonderci insieme già l'ora suonò. Uniamoci, uniamoci, l'unione e l'amore rivelano ai popoli le vie del Signore. Giuriamo far libero il suolo natio uniti, per Dio, chi vincer ci pu ofZUrg.
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